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三、发烧文化2 a1 J- h1 g+ V$ U0 J u
发烧源于艺术又不拘泥于艺术,依赖技术而又超然技术之外。发烧牵连着一个完整的世界。她是人们在音乐的记录与再现中创造的物质财富和精神财富的总和。是文化百花园里绽开的一朵现化文明的奇葩。发烧之所以称得上是一种文化,还在于她有全方位的文化气质。7 b9 n1 U; d$ c3 x; H
发烧圈内都是有文化、懂技术、爱艺术、善追求的人士。凡发烧友看中的烧品,无论是软件还是硬件,都会毫不吝惜的据为己有。即使囊中羞涩也会三天两头去审视一番、抚摸一番,望梅止渴、过过干瘾,直至鼓动店主接上电源放送一曲,品评一番,增长些发烧经验。许多“高度发烧友”由痴迷烧到疯狂。据报载,某都市一群发烧友烧得昏天黑地,甚至倾家荡产。有的过了“而立之年”仍是光棍一条,除了“烧器”家徒四壁。这些人非但不后悔,反而得意洋洋,自封“真够资格的发烧友”。到了这种忘我的境地,恐怕不是一两针安基比林能够“退烧”的。当然,这种极端的行为不可取,但它反映了发烧文化的吸引力和渗透力。也反映了一种“发烧哲学”和“发烧价值观”。2 I6 ^+ @0 b) Y" D/ m9 J* u6 v
关于“发烧消费观”则更有它的独到之处。发烧消费讲究性能价格比,花最少的钱得到最好的音质享受。发烧友反对为摆设而购机,鄙薄花哨功能,追求简洁至上,体现个性。既重客观物理指标,更重主观听觉感受。许多发烧友还是激光唱片、模拟唱片、卡式磁带等音乐软件的收藏者。
4 g V+ e& @8 p6 h一个地域的发烧文化,与其整个社会的文化氛围有着必然的和微妙的联系。听得多了,你会发现:以英国为代表的欧洲许多牌子的音响器材,有一种严肃的味道,用于重放古典乐曲。体现出很强的解析力和平衡感,格外传神。而美国货品十分适合演绎的士高、爵士乐,动感十足,活泼奔放。丹麦是一个疆土不大,人口不多的国家,却拥有世界顶尖级扬声器的生产技术,这不能说不与国民崇尚音乐有关系。多年来,日本组合音响充斥国内大小店铺,其仪表堂堂、功能繁多。厚厚一本说明书,即使机器到了寿限,功能也未必被消费者全部开发出来。但音质却平平如也。精明的设计者还专门制造出一种音乐本身没有的东西来讨好人。令人不禁耳听心琢磨:这是冲着我们的人民币来的。6 R/ k2 S7 C; A1 j
在国内,不同地区的发烧也有不同的特点。广东是发烧的前沿地带,以器材派居多;成都动手派高手如林,上海评论家前赴后继;北京人稳健,山东人沉默,这些无不打着当地经济、文化的烙印。# i7 O1 ]0 V2 o, ~/ u! T
关于发烧文化的渊源,有人追朔到春秋时期,认为孔夫子是我国最早的发烧友,其“三月不知肉味”就是发烧所至。这种说法未免失之偏颇,老夫子只是一个音乐爱好者,还不具备发烧友的标准,因为世界上第一部留声机是在老先生过世三千三百多年以后出现的。发烧文化是现化文明的硕果。/ @ j- V% R( `# a5 r1 t, l+ f* t
不过,在发烧圈内确实出现了许多发烧大家。卡拉扬,这位本世纪最优秀的指挥家,生前是一位资深的发烧友,常向人夸耀自己的音响器材。传说在录制他所指挥的节目之前,此公总是对录音师指手划脚、教化一番。指挥间隙常常突然杀回录音间,看录间师是否按照他的意图做了。国外出现了几代专门从事发烧事业的大师。港台地区较早地掀起发烧热潮,烧坛出现了象马浚、雷明、陈浩才、刘汉盛等响亮的名字。我国大陆尽管起步较晚,但也有诸如获得发烧王、发烧轩主、胆机大王等等雅号的开拓者。这些名人从不同侧面引导和推动着发烧文化的传播与发展。- P% f7 s3 |. }8 o X1 k
发烧同样有自己独特的文风。发烧文章兼有散文的洒脱,杂文的辛辣,论文的精妙,而且时有记叙、时有抒怀,端庄严密,又不失幽默。无论品评“烧品”,还是铺陈哲思,抑或批评与争论,都是扬扬洒洒,奇拗多变。至于遣词用句则更具“烧味”,文白相杂、土洋结合,偶乐还会出现一两句港台俚语用来标新立异,极尽新奇别致。7 D/ G* ^6 `1 x7 R
近年来,发烧专业报刊已顺势而起。上海的《无线电与电视》是最早开辟Hi─Fi专栏,为大陆导入发烧的杂志;广州《信息时报》的视听专版在国内外有着广泛影响;北京的《音响技术》侧重专业人士;广州的《音响世界》则是器材派的乐园。台湾发烧友根植四川,创办的《发烧友》杂志,独树一帜,以“不薄技术爱艺术、兼重音响与音乐”为座右铭,兼收并蓄,是较为全面的发烧杂志。
/ Q2 ~; l: A1 ^2 h( g越来越多的报纸、杂志、广播甚至电视关注和热心传播这一新生事物,体现了发烧文化的社会性和广泛性。但也有些许文章把发烧说的玄乎其玄,铜味很浓,大有“近视看匾”之嫌:少半是读,多半是猜,对读者产生了误导。更有一些精明的生意人揣摸消费者的心理,冠以发烧旗号,使某些平平商品,超乎其值。貌似发烧,实则为了“发财”,这是发烧文化的负面。
7 I; r2 W8 G% s, l2 b1 C# T发烧文化不是艰涩的技术试题,也不是迷离的五彩幻象,而是一篇经纬严襟,放得开又收得住的大文章,在见仁见智中演绎着许多许多故事……
) C7 x7 P$ v7 _5 D+ I3 H0 u四、发烧术语
2 h8 u- ?% L/ c. i0 e) x% k音乐是一种善与美的艺术,音响系统是用来传递、表现、倾吐这种美的工具。发烧目标如同数学概念里的“极限”,可以无限制的接近。但永远也达不到“绝对”保真。从另一方面看,绝对的保真并不见得是至善至美的东西,音响技术也具有修饰、美化音乐本身的手段和作用。也许正因为这样,才有了“引无数英雄竞折腰”的发烧文化。唾手可得的东西永远形不成恒久的文化力量,这也是一个例证。了解音乐的高保真重放,特别是硬件,涉及几个重要的术语。 n1 q2 R0 i0 h1 U! B8 z7 i. P
声音。大家都了解,声音是由振动引起的,靠空气(有时是水或其它介质)传播。传播过程中有衰减。人们用耳朵来接收声音,传至大脑后,经过分析、加工形成听觉。但是,并不是所有振动都能被人们所听到。只有在每秒钟振动20次(20Hz)—20000次(20Hz)之间的才会被我们的耳朵所接收。物理上,将每秒振动的次数叫做频率。把人耳能够听到的频率叫声频,高于20KHz的称为超声波,低于20Hz的叫做次声波。自然界中的声音可以分为两种,一为自然声,一为再造声。发烧的一个重要内容就是使再造声极近自然声。另外,同样是声音有的是和谐悦耳的,有的则使人烦躁难耐,这是声音的美丑之别。
4 p" \" L" ?1 D. K% R$ y立体声。我们之所以能够辨别出声音的远近和方位,是由于两支耳朵听到的声音响度和相位有微弱差别,合在一起被大脑所感知、分析便有了方位感和距离感。就象我们的眼睛,一只眼睛看到的是平面图象,两只眼睛同时看就有了立体感。立体声系统就是用二个(或以上)的声道采录声音,再以二个(或以上)的声道放送出来,使听者感觉到声源分布空间的系统。' k+ ]6 Z" w/ W; v5 N" T; W
频率响应。也叫频率特性。这是衡量音响系统优劣的重要指标。能够把人耳所听到的20—20KHz频率全部放送出来的音响系统并不多见,而且音乐信号又是许多频率组合而成的复杂信号,在各个频率上放大倍数相同、放出的声压完全一致,那是难于上青天的事情。频率响应就是音响系统在允许波动范围内(+3dB)所能够放送的频率范围。这一指标既反映了频带宽度,也反映了信号放大的均匀程度。0 \# {5 y, w& Y/ M% M
信噪比。在音乐记录和重放过程中,除了声音本身外,电器内部也存在形形色色的导致噪声的因素。所谓信噪比,就是音乐电平与噪声电平之间的分贝比,这一数据越大越表明音响系统的噪声性能优越。
% \" s' r0 o; B功率。在音响器材中,功率也是一个重要参数,它标志着器材的能量和响度范围。在指标的标称上分为正弦波不失真功率、音乐功率和峰值功率等多种提法。一般均以放大器在8欧负载上所能实现的最大不失真功率为标称功率。但也有一些厂家为了招徕顾客,在机器包装上标以峰值功率(PMPO),堂而皇之的称120瓦、150瓦,其实际不失真功率(RMS)不过十几瓦而已。
6 Z/ c1 A; I. F2 g动态范围。在同一首音乐中,有轻如游丝的微弱低吟,也有雷霆万钧的磅礴轰鸣。这就要求音响低者不丢失,高者不压抑。考察这一特性的指标叫做动态范围。它是指不被机器本底噪声所淹没的工作下限到不超过一定失真度的工作上限这一范围。通常也是以分贝(dB)表示。
+ E$ H# ~' U& R; ~. ]8 x, r失真。失真是一个非常复杂的概念,名目繁多,含义深奥,但基本的和主要的有谐波失真、互调失真、瞬态失真等。由于放大和电声转换中存在非线性问题。单一频率会产生二倍、三倍……于基频的高次谐波,因而造成与原信号的差异,这种失真叫谐波失真。音乐信号是复杂的复合频率,这些频率及其高次谐波又极容易互相调制,这样所产生的失真叫做互调失真。这些失真因素直接影响到音乐重放的层次感和清晰度,影响音乐的细节体现,阻碍声频的真实重放。5 [5 x& Q* s1 F' k
以上所说的失真是技术意义上的概念,亦即狭义的失真。从发烧文化的高度广义的认识这一现象,则是一个与“保真”相对的大概念。一切与原音或原信号不同的东西都是失真。严格的讲,从声音收录的第一枝拾音器起,失真就已经开始了,还要经过录音、混音,还涉及到载体的制作工艺,然后经过众多的电子器材进行电一声转换,在这一系列过程中失真无处不在,防不胜防,根本不可能完全消除。
8 n5 E8 `8 I7 d) W b# c既然不可抗拒,何不将其利用?事实上失真中也有有益的成分。经仪器测定,电子管机比晶体管机谐波失真要大,但是电子管机的柔和、温暖、厚重又使人们不禁留连。于是人们发现其原因是电子管机偶次谐波成分多,而偶次谐波虽为失真,但却悦耳。利用失真最成功的莫过于卡拉OK。较高级的卡拉OK设备,都是研究了人声的规律后,精心设计而成的,它能够压抑声音中不美的东西,张扬悦耳的成分,再加上适当的混响,美化人声。难怪某些社交场合中,除了酒宴之外,又增加了这一技术手段,使个别“带长族”即使五音不全也能得到有求于己的人们的喝彩。这实际上是失真在造次。
7 r5 H3 h7 t5 I正是由于失真的不可彻底消除,才出现了“英国声”、“美国声”,崐出现了发烧界丰富多彩的个性和特色。尽管如此,极近零失真仍是有识之士刻意追求的目标。最近,境外发烧友提出了“中性”之说,其内含是以现场为依据,消灭个性,实现“原汁原味”。% }: J E( G1 ^2 ?% v. p
摩机。这是发烧圈中常用的专有词,来源于英文的Modify,是修正、改进之意。指对音响器材的关键线路和重要元件进行改进、更换,以提高声音重放的性能。市售的音响产品尽管经过了精心设计,但由于成本和商业竞争的原因,在用料上不见是很精;加上电子技术日新月异,线路设计花样翻新,高性能原件层出不究,人们手中的器材总有些可改造之处,有的摩机余地还相当大。这就为发烧友施展技艺提供了广阔天地。经过摩机,一般的机器都有可闻的效果,一些老机和低档机会有脱胎换骨之感。 |
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